الخلق والعادة ، وجب العدول إلى هذه الأمثلة ، ليتميّز بواسطتهما بعض هذه الأقسام عن بعض . ( مطل 3 ، 270 ، 9 ) قديم - قديم ومعناه أنّه كان موجودا من الأزل إلى الآن . ( أر ، 218 ، 23 ) - القديم : وهو عبارة عن الموجود الذي لا أوّل لوجوده ، وقد يراد به الذي طالت مدّة وجوده . ( لو ، 358 ، 16 ) - الموجود إمّا أن يكون قديما أو حديثا ، أمّا القديم فهو لا أوّل لوجوده وهو اللّه سبحانه وتعالى ، والمحدث ما لوجوده أوّل وهو ما عداه . ( مح ، 67 ، 10 ) - اتّفق المتكلّمون على أنّ القديم يستحيل إسناده إلى الفاعل ، واتّفقت الفلاسفة على أنّه غير ممتنع زمانا . ( مح ، 68 ، 2 ) - القديم . واعلم أنّ القديم هو الذي لا أوّل لوجوده . وقد يراد به : الذي طالت مدة وجوده . ( مطل 3 ، 247 ، 21 ) - القديم : إمّا أن يكون واجبا لذاته ، أو ممكنا لذاته . فإن كان واجبا لذاته ، امتنع عليه العدم . لأنّ المراد من الواجب لذاته ما تكون حقيقته غير قابلة للعدم . وما كان كذلك ، امتنع العدم عليه . وأمّا إن كان ممكنا لذاته ، فنقول : كل ما كان ممكنا لذاته ، فله مؤثّر . وذلك المؤثّر ، إمّا أن يكون فاعلا مختارا ، وإمّا أن يكون موجبا بالذات . والأول باطل . لأنّ الفاعل المختار هو الذي يفعل بواسطة القصد . والقصد إلى تكوين الشيء حال بقائه محال . بل القصد إلى التكوين : إنّما يمكن إمّا حال عدمه ، وإمّا حال حدوثه . وعلى التقديرين ، فكل ما يقع بالفاعل المختار ، فهو حادث . والقديم ليس بحادث . فامتنع إسناد القديم إلى الفاعل المختار . ( مطل 4 ، 297 ، 11 ) - القديم ، واعلم أنّ هذا اللفظ يفيد في أصل اللغة طول المدّة ، ولا يفيد نفي الأوليّة . ( مفا 1 ، 127 ، 26 ) - إنّ القديم هو الذي يكون موجودا في الأزل . ( مفا 26 ، 275 ، 29 ) قديم أزليّ - القديم الأزليّ الذي لا يسبقه عدم البتّة ، وهذا فيه سؤال وهو أنّ وجود الباري ، ووجود العالم ، إمّا أن يكونا معا أو يكون وجود الباري سابقا على وجود العالم ، فإن كان الأول لزم إمّا قدم العالم وإمّا حدوث الباري تعالى ، وهما محالان ، وإن كان الثاني فالبارئ تعالى إن كان متقدّما على العالم بمدّة متناهية لزم حدوث الباري ، وإن كان بمدّة غير متناهية لم يكن لتلك المدة أول ، فحينئذ يكون الزمان قديما ، وذلك محال . والجواب : أنّ تقدّم الأمس على اليوم ليس بالزمان ، وإلّا لزم كون الزمان زمانيّا ، وكما عقلنا تقدّم الأمس على اليوم لا بالزمان فليعقل تقدّم البارئ على العالم لا بالزمان ، وقد اندفع هذا السؤال . ( لو ، 331 ، 15 ) قراءة - التلاوة القراءة وأصل الكلمة من الاتباع فكأن التلاوة هي أتباع اللفظ اللفظ . ( مفا 8 ، 189 ، 10 )